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在阅读古诗词时，全球时常会发现一些相配动听的词牌名。

词在宋代达到了巅峰，苏轼和辛弃疾的词作尤为受东说念主可贵。那么，这些古代词牌名是如何得来的呢？

“念奴娇”和“沁园春”等词牌名，齐源自华夏的历史故事、神话神话以及诗东说念主优好意思的诗作选段。有些词牌名以致取自最早创作此词的词东说念主名字，或是外邦他乡的遗闻故事。

词牌名自己就像华夏文化这幅浩繁拼图中的一块块小拼图，它们与其他文学文体共同组成了古汉语文化的绚烂画卷。

01.念奴娇

“念奴”是个东说念主名，她是唐朝天宝年间的有名歌妓，据记录：念奴“善称赞，声出于早霞之上，虽钟饱读笙竽，嘈杂而莫能遏”。

神话唐玄宗曾躬行作曲填词，命念奴称赞，其声“娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，开朗泼如鸳鸯戏水”。

玄宗龙颜大悦，遂将此曲命名为“念奴娇”。

以“念奴娇”为词牌名最有名确当属苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》了。

《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，

千古风骚东说念主物。

故垒西边，东说念主说念是，

三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，

卷起千堆雪。

山河如画，一时些许好汉。

遥想公瑾曩昔，

小乔初嫁了，伟貌英发。

羽扇纶巾，言笑间，

樯橹子虚乌有。

祖国神游，厚情应笑我，

早生华发。

东说念主生如梦，一尊还酹江月。

02.雨霖铃

据宋东说念主王灼《碧鸡漫志》记，唐玄宗避安史之乱出逃，在马嵬坡迫于所在，将杨玉环赐死。

后在霖雨连绵之夜，玄宗车行于蜀中栈说念之上，马铃和着潇潇雨声，更添阑珊与凄切。

他想我方身为一国之君，连缜密的妃子都保护不了，顿时悲从中来，口出“雨淋铃”三字。

其后命教坊“采其声为《雨霖铃》曲，以记恨焉”，并叫伶东说念主义野狐吹奏，从此流传于世。

这是一个悲悼的调子，拿起“雨霖铃”，第一个猜想的即是柳永。

《雨霖铃·寒蝉凄切》

宋·柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

京都府帐饮无绪，留念处，兰舟催发。

握手相看泪眼，竟莫名凝噎。

念去去，沉烟波，

暮霭沉沉楚天阔。

厚情自古伤判袂，

更那堪有数清秋节！

今宵酒醒那边？杨柳岸，青灯古佛。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何东说念主说？

03.钗头凤

《钗头凤》词调是证实五代无名氏《撷芳词》改易而成。

因《撷芳词》华夏有“都如梦，何曾共，哀怜孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。

拿起“钗头凤”，不成不说陆游的词。

陆游年青时娶表妹唐婉为妻，式样深厚，但陆母不喜唐婉，胁迫二东说念主分离。

多年后陆游重游沈园，与唐婉不期而遇。

陆游“愁然久之，赋《钗头凤》一词，题园壁间”。

《钗头凤·红酥手》

宋·陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。

一抱恨绪无毛嫩萝莉小鸟酱，几年离索。

错、错、错。

春如旧，东说念主空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫！

陆游用“钗头凤”约莫有两方面的含意：

一是指自与唐氏分离之后，“哀怜孤似钗头凤”；

二是指离婚之前的旧事“都如梦”，倏然则逝，未能白发偕老。

04.沁园春

由东汉的沁水公主园得名。

东汉明帝刘庄第五个犬子刘致为沁水公主，在封地沁水县兴修一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。

大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势，以廉价夺取沁园，公主窄小，不敢蓄意。

其后章帝知说念此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后世泛称公主的园林为“沁园”。

后东说念主作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”。

将这个词牌作念的大气磅礴的，当属《沁园春·雪》。

《沁园春·雪》

北国表象，沉冰封，万里雪飘。

望长城表里，惟余莽莽；

大河高下，顿失滚滚。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，吉泽明步种子看红装素裹，分外妖娆。

山河如斯多娇，引多半强者竞低头。

惜秦皇汉武，略输文华；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉念念汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风骚东说念主物，还看今朝。

05.水调歌头

相传隋炀帝在开凿大运河时，曾制《水调歌》，唐代发展为大型歌舞曲。但凡大曲都由几个乐章组成，“歌头”即是起首一段。

《水调歌》有散序、中序、入破三部分，“歌头”为中序的第一章，别名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。

提及这个词牌，就不得不想起苏轼的“明月几时有？把酒问苍天。”

《水调歌头·明月几时有》

宋·苏轼

明月几时有？把酒问苍天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。

起舞弄清影，何似在东说念主间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

东说念主有生离永诀，

漫展偷拍

月有阴晴圆缺，此事古难全。

希望东说念主经久，沉共婵娟。

06.鹊桥仙

对于“鹊桥仙”这一词牌名的由来，一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。

又有一说，此调因咏另楚寒巫鹊桥相会而得名。

以上说法都标明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话关系。

古时对于“鹊桥”的神话，以东汉应劭《民风通》中“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的记录为最早。

至唐时，民间神话更为深广，诗东说念主多有吟咏。

该调粗略即是此时产生的。

秦不雅就写了一首“鹊桥相会”的词，流传于今。

《鹊桥仙·纤云弄巧》

宋·秦不雅

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却东说念主间多半。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情要是久万古，又岂在野朝暮暮。

07.踏莎行

踏莎行，原指春天于野外踏青。

算作词牌，相传为北宋寇准创制。

据说，北宋寇准在一个暮春之日和友东说念主们去郊外踏青，忽然想起唐代诗东说念主韩翃“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词，名为“踏莎行”。

珍贵：在这里“踏莎行”中的“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”。

《踏莎行·寒草烟光阔》

宋·寇准

寒草烟光阔，渭水波声咽。

春潮雨霁轻尘歇。

征鞍发。

指青青杨柳，又是轻攀折。

动消沉，知有后会甚时节？

更进一杯酒，歌一阕。

叹东说念主生，最难欢聚易判袂。

且莫辞失足，听取阳关彻。

念故东说念主，沉至此共明月。

08.菩萨蛮

原是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。

据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国东说念主危髻王冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。

那时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文人亦时常效其词。”

唐时俗称好意思女为菩萨，女蛮国的东说念主梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。

《菩萨蛮·东说念主东说念主尽说江南好》

唐·韦庄

东说念主东说念主尽说江南好，

游东说念主只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边东说念主似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

09.虞好意思东说念主

相传虞好意思东说念主花与好意思东说念主虞姬关系。

楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听楚歌四面，自知难以凸起重围，便劝所爱虞姬另寻生路。

虞姬握意随从，拔剑自刎，香销玉殒。

虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后东说念主把这种花称作“虞好意思东说念主”。

后东说念主钦佩好意思东说念主虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞好意思东说念主”三字算作曲名，诉一缕衷肠。“

虞好意思东说念主”因认为名，冉冉演化为词牌名。

后主李煜将这个词牌名演绎的最是深情。

《虞好意思东说念主·春花秋月何时了》

五代·李煜

春花秋月何时了？

旧事知些许。

小楼昨夜又东风，

祖国创巨痛仍月明中。

珠光宝气应犹在，

仅仅红颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

10.浣溪沙

“浣溪沙”别名“浣溪纱”，出自“西施浣纱”。

西施是春秋末越国的浣纱女子，粉面桃花，楚楚可东说念主。

她在河滨浣纱时，清亮的河水照耀她俊俏的身影，鱼儿看见倒影，忘了拍浮，缓缓沉到河底。

历史上以“沉鱼”代称西施。

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

宋·晏殊

一曲新词酒一杯，客岁天气旧亭台。

夕阳西下几时回？

独力难支花落去，似曾见识燕记忆。

小园香径独踌躇无毛嫩萝莉小鸟酱。

陆游词牌名苏轼虞姬钗头凤发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间处事。