19 世纪中期的时候【HODV-21121】佐々木マリアベスト 4時間，好意思国就往非洲派了商东说念主、宣道士还有探险家之类的东说念主，接着想要成就贸易联系，掌控在非洲的经济影响力。有统计说，到 1850 年代末，大要有 600 个好意思国东说念主在非洲勤恳，这内部绝大大宗王人是在西非作念买卖的商东说念主。

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好意思国在南北干戈打消后，经济迅猛发展，这更进一步推动了好意思国走上对非洲的殖民之路。好意思国决然变成一个苍劲的成本成见国度，得有更多的商场和资源智力保险本身发展。而且好意思国还存在“弥漫东说念主口”的气象，得靠外侨或者殖民去加以缓解。

种族成见和社会达尔文成见这类想潮在好意思国越发盛行，以为欧洲东说念主种是“高等”的，有职业和权柄把这种“高等”带给其他落伍的民族。这种想想促使好意思国作念出了走向非洲殖民化的决定。

好意思国对莫内罗维亚的掌控并非禁受径直军事占领的妙技，而是借助跟莫内罗维亚的搏斗以及协商达成的。好意思国基本上是靠坚定合同、予以财政和工夫支合手这类办法来知道本身的利益与影响力。

好意思国在莫内罗维亚竖立了隶属国的行政部门，派好意思国东说念主现代表去经管。这些代表在莫内罗维亚靠制定例则、组织有观看跟部队之类的办法，来保证他们在这一地区的巨擘和管辖地位。

好意思国在莫内罗维亚的管辖高度积贮，其代表有着通盘的立法、法律讲授和审判权柄，这里莫得寂寞的司法机构，也莫得民主轨制。而且好意思国代表还借助掌控莫内罗维亚的税收和贸易等经济办法来强化我方在莫内罗维亚的管辖。

好意思国硬要推行自家的文化和社会价值不雅。好比说，好意思国的代表靠着逼迫当地住户学英语、信基督教之类的妙技来引申好意思国的文化和宗教信仰，还把这些价值不雅当成“现代化”“斯文化”的牌号。

这种文化殖民的情况在莫内罗维亚存续已久，给莫内罗维亚的社会与文化带来了极为潜入的影响。在 19 世纪末至 20 世纪初，好意思国于莫内罗维亚纵欲发展橡胶莳植产业，组建了一批有益搞橡胶莳植和收购的公司。

这些公司在这个地区发展橡胶莳植，禁受的办法是买地、种橡胶树以及雇当地劳工。橡胶莳植变成了好意思国莫内罗维亚隶属国的主要经济复古，还促进了一系列谈判产业的跳跃。

好意思国在莫内罗维亚努力地开导矿产资源，尤其敬重铁矿。好意思国的公司在那处竖立了一些铁矿以及铁路方面的公司，把挖出来的铁矿运到海港，接着再出口到像好意思国这样的国度去卖。这些矿家具在莫内罗维亚这个好意思国隶属国的经济里，那然而少不了的一部分。

好意思国在莫内罗维亚搞了好多贸易贸易方面的投资，等于为了知足它工业化还有成本成见发展时对原材料和商场的那些需求。好意思国在贸易投资和出口贸易这块儿作念得挺广，像棉花、木料以过火他一些非金属矿产这类资源的开导和买卖它王人有触及。

好意思国在莫内罗维亚伸开的经济行动，像橡胶莳植、矿产开导还有贸易贸易投资之类的。这样一搞，让好意思国的莫内罗维亚隶属国变成了进击的原材料出处和商场，还加速了好意思国这个成本成见国度的工业化程度。但这些经济行动也把该地区的环境给破碎了，还对社会进行了克扣，给当地住户形成了好多不好的影响。

【二、 莫内罗维亚隶属国的社会、文化和政事气象】【HODV-21121】佐々木マリアベスト 4時間

在好意思国殖民那会，莫内罗维亚的社会结构主要分红了三个阶级。处于最高层的是殖民管辖者阶级，这是由好意思国的代表以及莫内罗维亚当地的精英组成的，这个阶级有着最多的资产和权柄，还把控着当地的政事和经济。

第二层是商东说念主、小贩、手工业者这类的城镇贸易阶级，他们鄙人层的管辖者跟强大寰球之间施展了一定的联动作用。最底层是农民、渔民、牧民等纯务农的族群以及专科奇迹家组成的强大黎民群体。

莫内罗维亚的东说念主口组成挺各样的，主要有库克泰东说念主、曼迪戈东说念主、巴萨族东说念主等不同民族和种族。1912 年的统计表现，这处所住户里大要 50%是库克泰东说念主，他们在这儿占了不小的处所，还有我方独到的社会文化和宗教信仰。另外，像曼迪戈东说念主和巴萨族东说念主这样的少数民族也在这地区的不同处所漫衍着。

莫内罗维亚的宗教信仰主如果基督教、伊斯兰教还有传统信仰。在好意思国殖民那段时候，好意思国代表用力推行基督教信仰，还想着借这种价值不雅来打消对这个地区文化和社会的打消。在莫内罗维亚，基督教信仰变成了社会分层和身份招供的一个标记。

莫内罗维亚的社会结构与东说念主口组成挺各样的，可却受到了好意思国殖民成见政策的作用。好意思国殖民者弄出了脉络明晰的社会结构，还推行了一些新的文化和宗教信仰，让莫内罗维亚社会里正本就有的差距和远离变得更严重了。

在好意思国殖民那阵子，好意思国的代表用力引申基督教信仰，还想用这种价值不雅来帮着他们把控这个地区的文化和社会。他们把基督教弄成了莫内罗维亚的官方信仰，建了好些基督教的教堂和学校，吉泽明步种子而且不许当地住户搞传统信仰和俗例行动之类的。

好意思国殖民者不光推行他们我方的文化，还一门心想地把当地的文化、历史以及民间艺术给磨灭掉。他们觉安妥地文化差劲又碍事，只须把好意思国文化弄进来，莫内罗维亚智力先进和透露。是以，好意思国的代表就想着把好意思国文化弄到莫内罗维亚去，还攻讦当地的文化、传统和文化招供。

在好意思国舟师上将劳伦斯授权之后，1822 年好意思国的代表在莫内罗维亚成就起了一个殖民政府，这个政府成了莫内罗维亚的官方政府。好意思国代表把我方当成该政府的头儿，靠着强行引申我方的文化、社会和政事轨制，冉冉打消了对这个地区的政事掌控。

在好意思国代表的促使之下，莫内罗维亚冉冉用上了跟好意思国差未几的西方式政事轨制，像寂寞的三权分立、宪法、选举以及议会这些王人有。这样的政事轨制变革，让莫内罗维亚领有了比别的非洲国度更泉源的政事轨制。

在好意思国殖民阿谁时候，好意思国的代表借助政事和经济方面的盘算去经管莫内罗维亚。这些盘算涵盖了像铁路修建、口岸拓展、农业跳跃以及贸易推动之类的本色。这种盘算的推行让莫内罗维亚冉冉变得宽裕，还跟好意思国形成了要道的经济关联。

政事管辖让社会分化和矛盾变得更严重，莫内罗维亚的殖民政府打消得很威权，使得政事权柄王人积贮在少数东说念主那里，还让社会分化、矛盾以及不对等这些社会问题变得更深了。就因为这样，更多的东说念主插足了反殖领路，到 20 世纪 80 年代，好意思国代表在这一地区长达一个世纪的管辖打消了。

【三、 莫内罗维亚隶属国下的非洲东说念主民的扞拒与反想】

在 19 世纪还有 20 世纪来源那会儿，非洲冒出了好多扞拒殖民成见的行动。这些行动是由一些在政事、经济和文化方面有影响力的东说念主挑头搞起来的，为的等于胁制欧洲列强对非洲那块处所的滋扰以及殖民管辖。像斯马特部队、阿什安拿举义、卡好意思尔·哈吉举义等等，王人在其中。

20 世纪中世，欧洲列强纷纷不再管辖非洲地区，这时候非洲兴起了新的民族成见领路。这些领路是由一些有着民族和政事顽强的东说念主搞起来的，方向是要建成一个民主又寂寞的国度。像非洲民族定约（ANC）、凯鲁姆博会议等等王人属于这类领路。

在 20 世纪末和 21 世纪初的时候，非洲好多处所王人有不少社会抗议行动冒出来。这些行动是一些寰球组织、社会团体还有政事行动家弄起来的，等于想给那些穷东说念主和被克扣的东说念主争克己，鼓动政事和社会的变革。像阿拉伯之春、尼日利亚“打消有观看暴行”领路之类的，王人在其中。

殖民成见让非洲国度在经济方面吃了大亏，像好几个世纪的资源被抢走、被勒诈和抢夺这种情况，使得非洲国度一直贫困落伍。不少非洲东说念主以为，欧洲列强把资产和资源王人揽到我方手里，这对非洲东说念主民等于一种克扣。这种克扣不但扼制了非洲原土经济的跳跃，还形成了不屈允的海外联系以及无休无止的贫困。

好多非洲东说念主以为，在殖民其时候，欧洲列强妙技可狠了，去打压反对的东说念主，像动用武力、搞种族断绝，还有弄“分而治之”的策略啥的。这些作念法让非洲东说念主民永恒碰到民族压迫，产生好多社会矛盾，也让非洲东说念主民更猛烈地扞拒殖民成见，对它批判得更锐利。

【四、 莫内罗维亚隶属国关于好意思国及所有宇宙的影响】

由于对利比里亚内战进行了扰乱，好意思国奏凯地拓展了它在西非的政策与经济利益，像爱戴在这一地区的影响力，防守好意思国于这里的贸易及投资，何况加大了在该地区的军事部署。

好意思国在莫内罗维亚的举动，那不错讲是让所有地区变得巩固了。因为扰乱利比里亚内战，好意思国促使当地政府跟其他反叛势力达成了和平协议，不再有更多的暴力和流血，还让东说念主说念成见补救能到那处。这种地区的巩固对经济和社会发展可进击得很。

好意思国在莫内罗维亚的行动在一定程度上体现了它在全球的主导地位。好意思国行为超等大国，介入利比里亚内战，这能被视为其在全球爱戴海外社会调解的一种作念法，亦然为了保险本身的地缘政事利益。

好意思国在莫内罗维亚的举动体现出它想在这一地区扩大影响力、保住地缘政事利益之类的想法。虽说这个行动对扼制当地内战、推动地区巩固有一定作用，但也有可能让好意思国跟其他国度的不合和破碎变得更严重。

这就讲明好意思国在爱戴国度主权和海外治安这件事上有着进击作用【HODV-21121】佐々木マリアベスト 4時間，在一定程度上傍边了西非地区的政事和经济格局。